由于人類(lèi)的共同性，各民族在喪禮上有許多相通之處。公墓設計但由于中國古代獨特的大農業(yè)地理條件和大一統的中央集權國家等條件(已如前述)，因而中國傳統的喪禮有自己的民族特點(diǎn)。陵園規劃
儒家繼承和發(fā)揚了周文化，又自成一個(gè)系統，對后世影響深遠。中國傳統的喪禮中浸透了儒家精神，儒家精神構成了二千多年中國傳統喪禮的基調;同時(shí)，又深受宗法制度、祖先偶像崇拜以及大農業(yè)社會(huì )、高度中央集權的國家等因素的影響。其總原則是：“事死如事生，事亡如事存?！辈⒂纱水a(chǎn)生了中國古代喪禮的一些基本特征，即：重孝道、明宗法、顯等級、隆喪厚葬。此外，道家和佛教思想也對中國傳統的喪禮產(chǎn)生了一定的影響。公墓規劃
所謂重孝道，指將喪禮作為推進(jìn)孝道的一個(gè)重要環(huán)節。
明宗法，即使人明白自己所屬的宗法關(guān)系(網(wǎng))以及個(gè)人在其中的權利和義務(wù)。中國古代的喪葬活動(dòng)基本上是在宗族范圍內進(jìn)行的，喪禮的規定也因人們之間血緣關(guān)系的遠近而各各不同。
顯等級，即顯示死者的社會(huì )等級。既是顯示死者的社會(huì )等級，所謂“生享富貴，死極哀榮”，這是中國人傳統的也是最高的生死追求;同時(shí)也在顯示死者的家族親屬的社會(huì )等級。
隆喪厚葬，隆喪指喪事隆重且喪期長(cháng)(又稱(chēng)長(cháng)喪)，厚葬則指厚殮、多陪葬物、墳墓高大。如此，喪事消費自然龐大。由于喪事是綜合顯示生者社會(huì )地位的一種方式(一個(gè)機會(huì ))，而中國社會(huì )的環(huán)境又允許、放任這類(lèi)消費，因而歷代都有隆喪厚葬之習俗，久之遂演成傳統?；蛘哒f(shuō)，中國社會(huì )只要有幾十年的太平，就有可能走向隆喪厚葬。
如前述，隆喪厚葬與儒家有關(guān)系，但不能歸結為儒家。絕不能簡(jiǎn)單地認為，要提倡簡(jiǎn)喪薄葬就必須反對儒家學(xué)說(shuō)。儒家“重生”，重生則重教化，“送死”也是為了重生，因而對喪禮歷來(lái)極為重視，喪禮繁多，為同時(shí)代世界各國所不及。但它和隆喪厚葬沒(méi)有必然聯(lián)系，這已在上卷討論過(guò)了。中國古代的喪禮是包含著(zhù)最復雜的社會(huì )含義并最具條理化的一整套系統規則，現存最早的見(jiàn)于西周“三禮”，后世各朝雖各有損益，民間亦有變通，但基本精神未曾改變。
喪禮在任何社會(huì )中都是必不可少的，也是有價(jià)值的。公墓設計人們不能像扔一條死狗一樣地對待死者，這樣會(huì )導致社會(huì )的精神分裂。但是，喪禮在中國社會(huì )中經(jīng)常地走向了反面，成為一類(lèi)極端的形式主義，為形式而形式，純粹是生者在大出風(fēng)頭。這無(wú)疑是需要改革的。陵園規劃